Les Ashaninka sont un peuple indigène d’Amazonie comprenant environ 120.000 personnes, qui constitue l’un des plus grands groupes indigènes Arawakan. Leur origine se trouve au Pérou et leur ethnicité a une relation historique avec l’empire Inca. Aujourd’hui, ils sont répartis en majeure partie au Pérou ( 188’000) et au Brésil (2’000), couvrant un territoire fragmenté d’environ 100.000 km² autrefois.

Au Brésil, les Ashaninka se trouvent dans sept terres indigènes, toutes situées dans l’État d’Acre, dans la région du Haut Juruá. Délimitée en 1992 par Funai, la terre indigène Kampa du fleuve Amônia borde le Pérou et rassemble environ la moitié du contingent d’Ashaninka situé au Brésil. La population de cette terre indigène vit, pour la plupart, dans le village d’Apiwtxa, sur les rives de la rivière Amônia, un affluent de la rivière Juruá.

Les Ashaninka ont une longue histoire de combats, repoussant les envahisseurs de l’époque de l’Empire Inca à l’économie extractive du caoutchouc du 19ème siècle et particulièrement parmi les habitants du côté brésilien de la frontière, combattant l’exploitation forestière de 1980 à nos jours. Peuple fier de sa culture, animé d’un sens aigu de la liberté, prêt à mourir pour défendre son territoire, les Ashaninka se démarquent dans l’histoire de l’Amazonie. Leur capacité à concilier les coutumes et les valeurs traditionnelles avec les idées et les pratiques du monde des Blancs, telles que celles liées à la durabilité socio-environnementale, est admirable.

L’association Aquaverde travaille avec les Ashaninka et leur leader et maître spirituel Benki Piyãko sur leur terre indigène légalement protégée de la rivière Amônia, ainsi que sur des territoires rachetés par les Ashaninka au Brésil.

Situés au cœur de la forêt amazonienne d’Amérique latine, les Ashaninka possèdent un système de médecine traditionnelle qui combine une pharmacopée étendue avec des pratiques rituelles pour restaurer conjointement l’équilibre physique et spirituel, qui a été perturbé. En effet, leurs pratiques médicinales s’appuient sur des notions qui établissent un lien étroit entre la santé humaine et la santé de l’écosystème, tant physique que spirituelle.

La santé des mondes mineral, végétal, animal et humain, dépend donc de la disponibilité continue, tant en termes quantitatifs que qualitatifs, de ressources spécifiques de l’écosystème entier. Dans sa région, le grand-père de Benki (Samuel Piyãko) est très connu et considéré comme un grand chaman ou sheripiari, dont le savoir est issu d’une observation séculaire de la nature et n’a été transmis que par voie orale à des individus choisis tels que Benki.

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L’ASSOCIATION APIWXTA

Le Peuple Ashaninka possède un héritage millénaire dans sa manière d’interagir avec son habitat naturel. La relation entre tous les êtres vivants est ce qu’ils cherchent à développer et à maintenir pour recréer l’équilibre environnemental qui existait il y a des siècles.

Ce patrimoine millénaire est une incarnation de la sagesse biologique, psychologique et spirituelle qui se transmet dans les familles. C’est par le biais de pagers ou chamans désignés que les connaissances sont transmises pour aider à guérir sa santé et celle de l’environnement.

Afin de maintenir cette conscience et la synergie entre la nature et l’homme, Apiwxta, l’association Ashaninka a été fondée en temps qu’exemple pour les autres tribus et communautés, pour sauvegarder leurs cultures et leurs sagesses, tout en maintenant leur liberté économique.

L’association est aujourd’hui l’une des plus grandes coopératives, produisant et vendant le nécessaire pour subvenir aux besoins de la communauté. Grâce aux arts, aux objets culturels, aux vêtements traditionnels et à bien d’autres choses encore, la communauté est approvisionnée et peut donc réinvestir dans des projets durables.

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L’INSTITUT YORENKA TASORENTSI

L’institution Yorenka Tassorentsi est actuellement en cours de création par Benki Piyãko pour incarner le savoir et les valeurs Ashaninka afin de les partager avec le reste du monde. La préservation de l’habitat naturel et de l’environnement étant une préoccupation majeure, tous les projets ont un lien direct entre l’homme et la nature. La principale ligne d’action de l’institution est de construire un pont entre les savoirs traditionnels et le monde moderne, en ramenant ce qui a été perdu.

Yorenka Tassorentsi a deux objectifs principaux : guérir autant de personnes que possible grâce aux plantes médicinales et aux rituels et pratiques chamaniques traditionnels ; et préserver l’environnement par le reboisement, la pisciculture, l’apiculture, la sauvegarde des animaux disparus, etc. Trois centres ont déjà été créés à cet effet (Yorenka Atãme, Beija-flor, Raio do Sol).

Nous croyons fermement qu’un environnement sain ne peut être durable que si l’on vit dans un corps sain et vice versa. Il est donc de notre devoir et de notre responsabilité d’agir sur la base des faits connus et de contribuer à changer la situation actuelle.

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